La Santería es un universo integrado por individuos que heredaron y heredarán, los conocimientos ancestrales de sus raíces. Al arribo del hombre africano y en especial del hombre yoruba, su cultura y saberes descendientes de la cultura africana procede de los esclavos traídos a Cuba en la época del colonialismo Español. Con el tiempo, y con la desconexión existente entre la cultura criolla primero, cubana después y las africanas, los núcleos originarios se fueron debilitando y enriqueciéndose a la vez con los conocimientos que los Españoles le iban imponiendo. Así, los esclavos llevaron a la práctica sus conocimientos de su religión y experiencia, consolidando el proceso de las dos religiones, dando origen a lo que hoy conocemos como Santería o regla de ocha-ifá.
Con la interinfluencias y cambios sociales, favoreció la comprensión de su existencia como hecho que ha sido el resultado de un largo y complejo de transcultura, no incluida en la colonia, ya que aún en la actualidad se pueden reconocer intercambios, transformaciones, reelaboraciones de diversas formas de pensamientos, valores y conductas humanas bajo una práctica común asumida como Santería, religión lucumí, regla de ocha-ifá, religión yoruba.
Aproximarnos a un estudio de la Santería desde la perspectiva supone una comprensión de los estudios antropológicos que poco tienen en común con algunos de sus desarrollos históricos tradicionales, especialmente con la versión etno eurocéntrica.
La amplia distribución y diversidad de los pueblos de origen africano, y su inmensa contribución cultural y estética a la riqueza de las tradiciones hemisféricas, constituyen el producto final de largos siglos de cambios durante los cuales los afroamericanos no fueron simplemente el sujeto pasivo e inconsciente de procesos externos, por el contrario, agentes activos de las propias transformaciones.
El carácter creador en la evolución de las culturas afro latinoamericanas, ( en general afroamericanas). En el estudio de las lenguas criollas, religiones sincréticas y otros subsistemasLa Santería. ¿Qué es?. culturales, que se le ha prestado mucha atención al análisis de los procesos de cambio; tal vez a los orígenes simplistas de los elementos históricos particulares. Por eso, puede que solo interese desde el punto de vista científico y quizás estéticamente también, por ejemplo; la mezcla de elementos africanos y europeos en las creencias afrocubanas.Constituyendo un sistemas de valores y percepciones subyacentes, en una mezcla particular como forma característica, y no otra, de acuerdo a las peculiaridades de las costumbres locales.
No es un secreto que la Santería se proyecta como un hecho autónomo, viable en sí mismo, diferenciable, diferenciado e interactuante con otros sistemas de creencias.
La Santería tiene sus orígenes ancestrales a través de los tiempos en África y se pierde desde que el mundo es mundo, sus practicas religiosas pertenecen al espiritismo, mezcladas con el catolicismo, los ritos paleros y las sociedades abakúa.
Lo mismo ha pasado con la Antigua Religión. Todas están mezclada y adaptadas a los tiempos en que sus orígenes se han visto obligados a la presión de aquel que ejerce el poder.
Con el tiempo, iré dando a conocer lo que son los yorubas, los abakúa, y los distintos nombres que existen en la religión de la santería.
HT.Hdez Escritora. 9/08/2016.
Todos mis escritos están protegidos por la propiedad intelectual y los imprimo y llevo a reconocer a dicha propiedad. Aquellos que lo utilicen y yo vea que son de mi blog, actuaré legalmente contra él.
Con la interinfluencias y cambios sociales, favoreció la comprensión de su existencia como hecho que ha sido el resultado de un largo y complejo de transcultura, no incluida en la colonia, ya que aún en la actualidad se pueden reconocer intercambios, transformaciones, reelaboraciones de diversas formas de pensamientos, valores y conductas humanas bajo una práctica común asumida como Santería, religión lucumí, regla de ocha-ifá, religión yoruba.
Aproximarnos a un estudio de la Santería desde la perspectiva supone una comprensión de los estudios antropológicos que poco tienen en común con algunos de sus desarrollos históricos tradicionales, especialmente con la versión etno eurocéntrica.
La amplia distribución y diversidad de los pueblos de origen africano, y su inmensa contribución cultural y estética a la riqueza de las tradiciones hemisféricas, constituyen el producto final de largos siglos de cambios durante los cuales los afroamericanos no fueron simplemente el sujeto pasivo e inconsciente de procesos externos, por el contrario, agentes activos de las propias transformaciones.
El carácter creador en la evolución de las culturas afro latinoamericanas, ( en general afroamericanas). En el estudio de las lenguas criollas, religiones sincréticas y otros subsistemasLa Santería. ¿Qué es?. culturales, que se le ha prestado mucha atención al análisis de los procesos de cambio; tal vez a los orígenes simplistas de los elementos históricos particulares. Por eso, puede que solo interese desde el punto de vista científico y quizás estéticamente también, por ejemplo; la mezcla de elementos africanos y europeos en las creencias afrocubanas.Constituyendo un sistemas de valores y percepciones subyacentes, en una mezcla particular como forma característica, y no otra, de acuerdo a las peculiaridades de las costumbres locales.
No es un secreto que la Santería se proyecta como un hecho autónomo, viable en sí mismo, diferenciable, diferenciado e interactuante con otros sistemas de creencias.
La Santería tiene sus orígenes ancestrales a través de los tiempos en África y se pierde desde que el mundo es mundo, sus practicas religiosas pertenecen al espiritismo, mezcladas con el catolicismo, los ritos paleros y las sociedades abakúa.
Lo mismo ha pasado con la Antigua Religión. Todas están mezclada y adaptadas a los tiempos en que sus orígenes se han visto obligados a la presión de aquel que ejerce el poder.
Con el tiempo, iré dando a conocer lo que son los yorubas, los abakúa, y los distintos nombres que existen en la religión de la santería.
HT.Hdez Escritora. 9/08/2016.
Todos mis escritos están protegidos por la propiedad intelectual y los imprimo y llevo a reconocer a dicha propiedad. Aquellos que lo utilicen y yo vea que son de mi blog, actuaré legalmente contra él.
